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企业的生死轮回 | ||||||||
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| www.zqzn.com 加入时间：2006-04-25 来源：《管理@人》 | ||||||||
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《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷
天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自然发展。天地之间的这个大空间，不正像一个大风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越推拉风量越大(比喻越变化产生的事物越多)。而人越多为就越行不通，不如遵循规律行事。 老子在本章中主要包括了两方面的意思：一是他认为天地是自然的存在，没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右；二是老子又谈到“无为”的社会政治思想。他认为，作为圣人——理想的领导者，应当是遵循自然规律，采取无为之治，任凭老百姓自作自息、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。 仁与刍狗 仁是什么？爱人——爱护自己，爱护别人，爱护大家，爱护自然。 刍狗是什么？古代祭祀时使用的用草扎成的狗。祭祀的时候供起来，用完就扔掉的东西。 大自然的一切生存于天和地之间，天有阳光雨露，风霜雨雪滋润着一切生灵，无所偏爱，自然界的一切也遵循着生老病死，春华秋实的生死轮回。没有谁可以特殊，没有谁可以享受超于其它生灵的权力。天地只是制定了自然界的游戏规则，然后严格执行着这些规则，大自然才会是如此和谐，绚烂多姿，构成了一个个千奇百怪的生物链和食物链。 身为一个组织的领导者，在制定了组织的游戏规则后，也无需过多干涉组织的正常行为。在绩效考核机制下，适应这个组织的就留了下来，不适应的自然流了出去。这个组织的游戏规则倡导什么，组织成员就会推崇什么。作为领导者，不能因为偏爱某些人或事而凌驾于规则之上，这就是“仁”，对全体成员的偏爱。 | ||||||||
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